एक अर्थ में इसे अवश्य स्वीकार किया जाना चाहिए कि हम स्वयं और अपने अनुभवों के अतिरिक्त किसी वस्तु के अस्तित्व को प्रमाणित नहीं कर सकते हैं। इस प्राक्कल्पना कि जगत मुझसे और मेरे विचारों और भावनाओं और संवेदनाओं से बना है और बाकी सब कुछ मात्र कल्पना है, से कोई तार्किक बेतुकापन नहीं निकलता है।
सपनों में एक बहुत ही जटिल संसार प्रतीत हो सकता है, और फिर भी जागने पर हम पाते हैं कि वह एक भ्रम था; अर्थात, हम पाते हैं कि स्वप्न में जो चेतना तथ्य है वह भौतिक वस्तुओं से मेल नहीं खाता है, जैसा कि हमें स्वाभाविक रूप से अपने चेतना तथ्य से अनुमान लगाना चाहिए। (यह सच है कि, जब भौतिक दुनिया की कल्पना की जाती है, तो सपनों में चेतना तथ्य के भौतिक कारणों का पता लगाना संभव है: उदाहरण के लिए, एक दरवाजा खटखटाने से हमें नौसेना मुठभेड़ का सपना देखने को मिल सकता है।
लेकिन हालांकि, इस मामले में, चेतना तथ्य के लिए एक भौतिक कारण है, जिस तरह से एक वास्तविक नौसेना युद्ध के अनुरूप होगा, उस तरह से चेतना तथ्य के अनुरूप कोई भौतिक वस्तु नहीं है)। इस अनुमान में कोई तार्किक असंभवता नहीं है कि पूरा जीवन ही एक सपना है, जिसमें हम अपने सामने आने वाली सभी वस्तुओं को खुद बनाते हैं।
लेकिन यद्यपि यह तार्किक रूप से असंभव नहीं है, फिर भी यह मानने का कोई कारण नहीं है कि यह सच है; और यह, वास्तव में, एक कम सरल परिकल्पना है, जिसे हमारे अपने जीवन के तथ्यों की गणना के लिए एक साधन के रूप में देखा जाता है, जबकि सामान्य ज्ञान की परिकल्पना की तुलना में वास्तव में हमसे स्वतंत्र वस्तुएँ हैं, जिनकी कार्रवाई हमारी संवेदनाओं का कारण बनती है।
निम्नलिखित में से कौन-कौन से दार्शनिकों का सम्बन्ध संभवतः इस विचार से हो सकता है कि "एक अर्थ में इसे अवश्य स्वीकार किया जाना चाहिए कि हम स्वयं और अपने अनुभवों के अतिरिक्त किसी वस्तु के अस्तित्व को प्रमाणित नहीं कर सकते हैं?
A. बर्कले
B. देकार्त
C. ह्यूम
D. लॉक
नीचे दिए गए विकल्पों में से सही उत्तर चुनेंः
Correct Answer: (a) केवल A, B और C
Solution:"एक अर्थ में इसे अवश्य स्वीकार किया जाना चाहिए कि हम स्वयं और अपने अनुभवों के अतिरिक्त किसी वस्तु के अस्तित्व को प्रमाणित नहीं कर सकते।" इस विचार से बर्कले, देकार्त तथा ह्यूम तीनों का संबंध है। ध्यातव्य है की बर्कले तथा ह्यूम अनुभववादी हैं, ये अनुभववाद की प्रतिष्ठा करते हैं। देकार्ते बुद्धिवादी हैं। वे कहते हैं, ज्ञान के लिए इन्द्रिय प्रत्यक्ष आवश्यक है परन्तु बुद्धि द्वारा पुष्टि होने पर ही वह प्रमाणित होता है।
