ऋग्वैदिक संस्कृति

ऋग्वेद काल में व्यवसाय के आधार पर समाज में विभेदीकरण आरंभ हुआ। बाद के समय में यह वर्ण व्यवस्था में परिवर्तित हुआ।

ऋग्वैदिक काल में गुरु का घर विद्यालय होता था, जहां वह अपने शिष्यों को कुछ विशेष पवित्र पाठ पढ़ाता था। शिष्यों द्वारा पाठ कंठस्थ किये जाते थे तथा मौखिक पठन-पाठन एवं उच्चारण को विशेष महत्व दिया जाता था। अतः विकल्प (a) सत्य है।

ऋग्वैदिक काल में दूध और उससे बने पदार्थ- दही, मक्खन, घी आदि आहार के मुख्य भाग होते थे। दूध में पके हुए अन्न को 'क्षीर-पाकमोदनम्' कहा जाता था।

ऋग्वैदिक काल के लोगों को 'रथों की दौड़' के अलावा नाच और गानों का भी बड़ा शौक था, इसके अतिरिक्त वे ढोल व बांसुरी का भी प्रयोग करते थे। जुआ खेलना उनका सबसे प्रिय मनोरंजन था।

ऋग्वैदिक काल में खाद्यान्नों को सामूहिक रूप से यव और धान्य कहा जाता था। वैदिक साहित्य के परवर्ती ग्रंथों में 10 प्रकार के अन्न उगाए जाने का उल्लेख है।

ऋग्वैदिक काल में तांबे का ही इस्तेमाल होता था, जिसके लिए अयस् शब्द का प्रयोग होता था। जब लोहे का भी इस्तेमाल किया जाने लगा, तब तांबे को लोहित अयस् और लोहे को श्याम अयस् कहा जाने लगा। अतः कथन a असत्य है, अन्य सभी कथन सत्य हैं।

भारत में लोहे का प्रयोग 1000 ई. पू. में प्रारंभ हुआ था। अतः विकल्प (c) सत्य है सबसे पहले लोहे का प्रयोग मनुष्य ने तीर की नोक बनाने, भाले की नोक बनाने और तलवार तथा चाकू बनाने में किया था। लोहे का प्रयोग उत्तर भारत में 800 ई.पू., दक्षिण भारत में 1000 ई.पू. तथा विश्व के संदर्भ में 1300 ई.पू. माना जाता है।

ऋग्वेद में गाय और सांड की इतनी चर्चा है कि ऋग्वैदिक आर्यों को मुख्य रूप से पशुचारक कहा जाता है तथा ऋग्वैदिक आर्यों की अधिकांश लड़ाईयां गायों को लेकर हुई हैं। ऋग्वेद में गविष्टि (गाय का अन्वेषण) युद्ध का पर्याय कहा गया है।

विकल्प में दिए गए ऋग्वैदिक शब्द एवं उनके सही अर्थों का सुमेल निम्न प्रकार है-

स्थान के अनुसार वैदिक देवताओं की 3 श्रेणियां हैं-प्रथम श्रेणी 'पृथ्वी-स्थानीय देवगणों की है जिसमें पृथ्वी, अग्नि, सोम, बृहस्पति और नदियां आती हैं। 'सूर्य' तृतीय श्रेणी के अंतर्गत सम्मिलित किए गए हैं। अतः विकल्प (d) असत्य है