दिल्ली सल्तनत (मध्यकालीन भारतीय इतिहास) (भाग-I)

गयासुद्दीन बलबन गयासुद्दीन बलबन (1266-1287 ई.) ने दिल्ली सल्तनत में नौरोज (पारंपरिक फारसी नव वर्ष उत्सव) मनाने की प्रथा शुरू की थी।

• यह प्रथा उसके राजत्व के ईरानी सिद्धांत का हिस्सा थी। बलबन ने यह उत्सव दरबार की भव्यता और सुल्तान की प्रतिष्ठा को बढ़ाने के लिए अपनाया, जिससे वह स्वयं को आम जनता से ऊपर एक दैवीय शासक के रूप में स्थापित कर सके।
• यह फारसी रीति-रिवाज दिल्ली सल्तनत के दरबार को प्रभावशाली और अनुशासित बनाने के लिए लागू किए गए थे, जो उसकी लौह एवं रक्त की नीति के अनुरूप था।
• बलबन ने अपने शासनकाल में फारसी संस्कृति के प्रभाव में आकर नौरोज (फारसी नव वर्ष) का उत्सव शुरू किया और इसे दरबार में भव्यता के साथ मनाया जाने लगा।
• नौरोज का इतिहास और महत्व- नौरोज एक फारसी त्योहार है जो वसंत ऋतु के आरंभ और नए साल के रूप में मनाया जाता है।
• इसकी परंपरा ईरान और पारसी समुदाय से जुड़ी है, जहां इसे राजा जमशेद की याद में मनाया जाता है।
• भारत में दिल्ली सल्तनत के दौरान बलबन ने इस त्योहार को दरबार में संस्थागत किया और इसे राज्याभिषेक, जन्मदिन और अन्य महत्वपूर्ण अवसरों के साथ मनाने की प्रथा शुरू की।
• प्रतियोगी परीक्षाओं के लिए महत्वपूर्ण तथ्य- नौरोज उत्सव की शुरुआत दिल्ली सल्तनत में सुल्तान गयासुद्दीन बलबन ने की थी।- यह त्योहार फारसी संस्कृति से लिया गया था और दरबार में भव्यता के साथ मनाया जाता था।
• इस उत्सव के दौरान सुल्तान और उच्च अधिकारी कुलीनों और दरबारियों को उपहार देते थे।इस प्रकार, दिल्ली सल्तनत में नौरोज की प्रथा का श्रेय सुल्तान गयासुद्दीन बलबन को दिया जाता है
• यह फारसी संस्कृति के प्रभाव का एक महत्वपूर्ण उदाहरण है।

• नासिरुद्दीन महमूद एक धर्मपरायण और कमजोर शासक था, जिसने शासन की वास्तविक शक्तियाँ बलबन को सौंप दी थीं।
• लगभग बीस वर्षों तक, बलबन ने नायब के रूप में कार्य करते हुए अपनी शक्ति और प्रभाव को बढ़ाया।
• इस दौरान उसने 'चालीस तुर्की गुलामों का समूह' (चहलगानी या तुर्कान-ए-चहलगानी) को कमजोर किया और अपनी स्थिति को सुदृढ़ किया, जिसने उसे बाद में सुल्तान बनने का मार्ग प्रशस्त किया।
• सीरुद्दीन महमूद के शासनकाल के दौरान, जिसे बलबन द्वारा अमीरी-हाजीब और नायब-ए-मामलकत के पदों के बदले सुल्तान बनाया गया था,
• बलबन को अमीरी-हाजीब और नायब-ए-मामलकत के पद से सम्मानित किया गया था।
•  सुल्तान द्वारा उन्हें एक शाही छत्र से भी सम्मानित किया गया था, जो नसीरुद्दीन के शासनकाल के दौरान बलबन की शक्ति को दर्शाता है।
•  बल्बन इल्तुतमिश के सबसे कुशल दासों में से एक था।
• मंगोलों ने उसे गुलाम बनाकर बेच दिया और 1232 ई. में इल्तुतमिश ने उसे खरीद लिया और उसकी उपलब्धियों से प्रसन्न होकर उसे खासदार नियुक्त कर दिया।
• रजिया के शासनकाल के दौरान, बलबन ने अमीर-ए-शिकार का पद संभाला, और उत्तरोत्तर सुल्तानों ने उसे रेवाड़ी और हांसी की जागीर दी।

Other Information

•  नासिर उद दीन महमूद शाह मामलुक सल्तनत के सातवें शासक (गुलाम वंश) थे।
• दरबारी इतिहासकार मिन्हाज- ए-सिराज ने तबक़त-ए-नासिरी लिखी, जो उन्हें समर्पित है।
•  शम्सुद्दीन इल्तुतमिश उसके पिता थे (जैसा कि मिन्हाज़ ने तबकात-ए-नासिरी में स्पष्ट रूप से उल्लेख किया है।।
•  17 या 18 साल की कम उम्र में, वह दिल्ली सल्तनत के सिंहासन पर आसीन हुआ, जब प्रमुखों ने अला-उद-दीन मसूद को तानाशाह
  मानते हुए अपदस्थ कर दिया था।

इल्तुतमिश हौज-ए-सुल्तानी (Hauz-i-Sultani), जिसे हौज-ए-शम्सी के नाम से भी जाना जाता है, का निर्माण शमसुद्दीन इल्तुतमिश (1211-1236 ई.) ने करवाया था।

• यह एक विशाल जलाशय था जो दिल्ली के पास महरौली में स्थित था। दिल्ली की बढ़ती आबादी के लिए जल आपूर्ति की आवश्यकता को पूरा करने के लिए इसका निर्माण किया गया था।
• इल्तुतमिश ने दिल्ली को अपनी राजधानी बनाने के बाद कई महत्त्वपूर्ण निर्माण कार्य करवाए, जिनमें यह जलाशय भी शामिल है।
• यह दिल्ली सल्तनत के शुरुआती शासकों द्वारा सार्वजनिक कल्याण और बुनियादी ढाँचे पर ध्यान देने का एक महत्वपूर्ण उदाहरण है।
•  वर्ष 1230 में खुदाई में निकला यह तालाब महरौली (दक्षिणी दिल्ली) में हौज-ए-सुल्तानी या हौज-ए-शम्सी के नाम से आज भी मौजूद है।
• इल्तुतमिश के शासनकाल के दौरान इस तालाब की खुदाई की गई थी।
•  इल्तुतमिश के बारे में-
  •  इल्तुतमिश गुलाम वंश के दूसरा सुल्तान थे।
  • उन्होंने 1211-1236 तक दिल्ली सल्तनत पर शासन किया था।
  •  वह कुतुबुद्दीन ऐबक के दामाद भी थे।
  •  कुतुबमीनार का निर्माण इल्तुतमिश ने पूरा करवाया था।
  •  कुतुब-उद-दीन ऐबक ने कुतुब मीनार का निर्माण 1192 ई. में प्रारंभ किया था।
  •  कुतुब मीनार भी महरौली (दिल्ली) में स्थित है और UNESCO की विश्व धरोहर स्थल है।
  • इल्तुतमिश की मृत्यु के बाद, उन्हें कुतुब मीनार के पास दफनाया गया था।
  • उन्होंने मरने से पहले अपने रजिया को अपना उत्तराधिकारी घोषित किया था।
  •  काफी विरोध के बाद रजिया दिल्ली की सुल्ताना बनी थीं।

Additional Information

• नसीरुद्दीन महमूदः

• • वह अलाउद्दीन मसूद के उत्तराधिकारी मामलुक वंश के 8वें सुल्तान थे।
  •  वह इल्तुतमिश के पाते थे।
  •  उन्होंने एकरसता का सख्ती से पालन किया और अपना अधिकांश समय कुरान का पाठ करने में बिताया था।
  • गयासुद्दीन बलबन उनके प्रमुख थे और नसीर-उद-दीन महमूद के सभी मामलों और कार्यों की देखभाल करते थे।
•  गयासुद्दीन बलबनः
  •  वह मामलुक वंश के थे।
  •  वह मामलुक वंश के 9वें सुल्तान थे। चूँकि सुल्तान नसीरुद्दीन का कोई पुरुष उत्तराधिकारी नहीं था, बलबन दिल्ली का सुल्तान बने थे।
  •  दिल्ली सल्तनत में 5 राजवंश थे।
•  कुतुब उद-दीन ऐबक:
  • उन्होंने 1206 ई. में मामलुक/दास वंश की स्थापना की थी।
  • उन्होंने सुल्तान की उपाधि धारण की और लाहौर को अपनी राजधानी बनाया।
  •  मामलुक वंश को दास वंश के नाम से भी जाना जाता था।
  •  कुतुब उद-दीन ऐबक पोलो खेलते थे और इसे खेलते समय 1210 ई. में मृत्यु हो गई थी।
  •  मामलुक राजवंश का शासन 1290 ई. में समाप्त हो गया था।

तुगरिल बेग तुगरिल बेग ने 1279 ईस्वी में दिल्ली के सुल्तान गयासुद्दीन बलबन के विरुद्ध विद्रोह किया। वह बंगाल का राज्यपाल था।

• तुगरिल बेग ने सुल्तान की कमजोरियों का फायदा उठाकर स्वयं को स्वतंत्र शासक घोषित कर दिया और 'मुगिसुद्दीन' की उपाधि धारण की।
• विद्रोह के दौरान उन्होंने स्वयं को बंगाल का शासक घोषित कर दिया।
• बलबन ने इस विद्रोह को अपनी संप्रभुता के लिए गंभीर खतरा माना।
• उसने विद्रोह को दबाने के लिए एक बड़ा सैन्य अभियान चलाया और अंततः तुगरिल बेग को पकड़वाकर कठोरता से मार डाला।
• यह घटना दिल्ली सल्तनत में केंद्र सरकार के विरुद्ध सबसे बड़े विद्रोहों में से एक थी।

Other Information

• मुहम्मद खान
  • इस अवधि के दौरान मुहम्मद खान द्वारा बलबन के विरुद्ध विद्रोह करने या स्वयं को स्वतंत्र शासक घोषित करने का कोई महत्वपूर्ण ऐतिहासिक अभिलेख नहीं है।
• बुगरा खान
  •  बुगरा खान बलबन का पुत्र था और उसे बंगाल में गवर्नर बनाकर भेजा गया था।
  •  उन्होंने बलबन के विरुद्ध विद्रोह नहीं किया; बल्कि बलबन के आदेश पर वे दिल्ली लौट आये।
•  नासिरुद्दीन महमूद
  •  नासिरुद्दीन महमूद बलबन का दामाद था, जिसने बंगाल पर शासन किया लेकिन अपने ससुर के खिलाफ विद्रोह नहीं किया।
  •  उन्हें बलबन द्वारा बंगाल का गवर्नर नियुक्त किया गया और वे उनके प्रति वफादार रहे।

अदालत गियासुद्दीन बलबन ने 'सिजदा' (घुटनों पर झुककर और माथा टेककर अभिवादन) और 'पायबोस' (सुल्तान के पैरों को चूमना) की रीति-रिवाजों की शुरुआत अदालत (दरबार) शिष्टाचार के एक भाग के रूप में की थी। ये दोनों ही फारसी परंपराएँ थीं।

• बलबन का उद्देश्य इन रीति-रिवाजों के माध्यम से सुल्तान की प्रतिष्ठा को ऊँचा करना और दरबार में सख्त अनुशासन स्थापित करना था। ये प्रथाएँ उसके दैवीय राजत्व सिद्धांत को दर्शाती थीं,
• जिसके तहत सुल्तान को 'ईश्वर का प्रतिनिधि (जिल्ले-इलाही)' माना जाता था। ये रस्में सुल्तान के सामने सभी की अधीनता और सम्मान को सुनिश्चित करती थीं।
• सिजदा' साष्टांग प्रणाम का एक रूप है जहां एक व्यक्ति भूमि पर झुकता है और सम्मान, समर्पण और विनम्रता के संकेत के रूप में अपने माथे को फर्श से छूता है।
• पाइबोस' प्रणाम का एक रूप है जहां एक व्यक्ति सम्मान और वफादारी के संकेत के रूप में झुकता है और राजा के पैर छूता है।
• उन्होंने राजस्व, न्याय और सैन्य संगठन के क्षेत्रों में भी कई सुधार किये।

Other Information

•  गयासुद्दीन बलबन (1266-1287)
  • वह 'सिजदा' प्रथा शुरू करने वाला दिल्ली का पहला सुल्तान था।
  • उसने राजा के अभिवादन के सामान्य रूप के रूप में सिजदा (साष्टांग प्रणाम) और पाइबोस की शुरुआत की।
  • सिजदा में लोगों को सुल्तान का स्वागत करने के लिए घुटनों के बल झुकना पड़ता था और अपने सिर को जमीन से छूना पड़ता था।

बलबन का मानना था कि सुल्तान 'ईश्वर का प्रतिनिधि (जिल्ले-इलाही)' है, और इन प्रथाओं को दरबार में लागू करने का मुख्य उद्देश्य सुल्तान की प्रतिष्ठा और शक्ति को बढ़ाना था। इसका परिणाम यह हुआ कि सुल्तान का दरबार अत्यंत अनुशासित, औपचारिक और भव्य बन गया।

• सिजदा और पाइबोस प्रणाम के दो रूप थे जिन्हें बलबन ने अपना अधिकार स्थापित करने और लोगों की नज़र में सल्तनत की
  स्थिति को बढ़ाने के लिए पेश किया था।
• सिजदा में सुल्तान के सामने झुकना और समर्पण और सम्मान के संकेत के रूप में उनके पैर छूना शामिल था। दूसरी ओर पाइबोस के लिए आवश्यक था कि वह व्यक्ति सुल्तान के सामने घुटने टेके और उसके पैरों को चूमे।
• बलबन द्वारा इन रीति-रिवाजों को सख्ती से लागू करने का उद्देश्य सुल्तान के एक दैवीय शासक के विचार को सुदृढ़ करना और उसके अधिकार के लिए किसी भी चुनौती को हतोत्साहित करना था।

Other Information

•  तुगलक वंश का दूसरा सुल्तान मुहम्मद बिन तुगलग् अपनी सनक और साम्राज्य के कुप्रबंधन के लिए जाना जाता था।
•  नासिर उ दीन मुहम्मद खिलजी वंश के तीसरे सुल्तान थे और विद्वानों और कवियों को संरक्षण देने के लिए जाने जाते हैं।
•  कुतुब उद-दीन ऐबक गुलाम वंश का संस्थापक और दिल्ली का पहला मुस्लिम शासक था।
•  वह अपनी सैन्य विजय और कुतुब मीनार के निर्माण के लिए जाना जाता है।

इंडो-इस्लामिक कुतुब मीनार और उसके आस-पास के स्मारक, जैसे कुव्वत-उल-इस्लाम मस्जिद, इंडो-इस्लामिक आर्किटेक्चर (वास्तुकला) का एक उत्कृष्ट उदाहरण है। इंडो-इस्लामिक शैली वह वास्तुकला शैली है जो 12वीं शताब्दी के बाद भारत में इस्लामी शासकों के आगमन के साथ विकसित हुई।

• यह भारतीय (जैसे कमल की डिज़ाइन और हिंदू मंदिर वास्तुकला के तत्व) और इस्लामी (जैसे मेहराब, गुंबद, और सुलेख) स्थापत्य परंपराओं के मेल से बनी है।
• कुतुब मीनार में लाल बलुआ पत्थर और संगमरमर का उपयोग, इसकी ऊँचाई, और इस पर कुरान की आयतों का सुलेखन इस शैली की विशिष्टता को दर्शाता है।
• कुतुब मीनार (या कुतुब मीनार) एक मीनार और "विक्ट्री टावर" है जो कुतुब परिसर का हिस्सा है।
•  यह नई दिल्ली, भारत के महरौली क्षेत्र में UNESCO की विश्व धरोहर स्थल है।
•  कुतुब मीनार की ऊंचाई 72.5 मीटर है, जो इसे ईंटों से बनी विश्व की सबसे ऊंची मीनार बनाती है।
• टावर पतला होता है, और इसका 14.3 मीटर (47 फीट) आधार व्यास है, जो चोटी के शीर्ष पर 2.7 मीटर (9 फीट) तक कम हो जाता है।
• 1199 और 1503 के बीच, कुतुब-उद-दीन ऐबक और शमसुद-दीन इल्तुतमिश ने अपनी घुरिद मातृभूमि से प्रेरणा लेते हुए, कुव्वतुल-इस्लाम के दक्षिण-पूर्व कोने के पास एक मीनार (मीनार) का निर्माण किया।

Other Information

•  नागर या उत्तर भारतीय मंदिर शैली
  •  उत्तर भारत में लोकप्रिय हुआ।
  •  पूरा मंदिर आम तौर पर एक पत्थर के चबूतरे पर बनाया गया है, जिसकी ओर जाने के लिए सीढ़ियाँ हैं।
  •  कोई भव्य चारदीवारी या प्रवेश द्वार नहीं (द्रविड़ शैली के विपरीत)।
  • पहले के मंदिरों में एक शिखर होता था जबकि बाद के मंदिरों में कई शिखर होते थे।
  •  गर्भगृह सीधे सबसे ऊंचे शिखर के नीचे स्थित है।
•  वास्तुकला की द्रविड़ शैली - दक्षिण भारतीय शैली
  •  मंदिर एक मिश्रित दीवार के भीतर संलग्न है।
  •  गोपुरम: सामने की दीवार के केंद्र में प्रवेश द्वार।
  •  विमान: मुख्य मंदिर के टॉवर का आकार। यह एक चरणबद्ध पिरामिड है जो ज्यामितीय रूप से ऊपर उठता है (नागारा शैली के शिखर के विपरीत जो घुमावदार है)।
  • द्रविड़ शैली में, शिखर मंदिर के शीर्ष पर मुकुट तत्व के लिए प्रयुक्त शब्द है (जो एक स्तूपिका या अष्टकोणीय गुम्बद के आकार का है)।
  • गर्भगृह के प्रवेश द्वार पर मंदिर की रखवाली करने वाले उग्र द्वारपालों की मूर्तियां होंगी।
  •  आमतौर पर, परिसर के भीतर एक मंदिर का तालाब होता है।
  •  मुख्य मीनार के भीतर या मुख्य मीनार के बगल में सहायक मंदिर पाए जा सकते हैं।
  •  श्रीरंगम, तिरुचिरापल्ली में श्रीरंगनाथ मंदिर के उदाहरण में, 7 संकेंद्रित आयताकार बाड़े की दीवारें हैं जिनमें से प्रत्येक में गोपुरम हैं। केंद्र में मीनार में गर्भगृह है।
  •  तमिलनाडु के प्रसिद्ध मंदिर शहर: कांचीपुरम, तंजावुर (तंजौर), मदुरै और कुंभकोणम।
  • 8वीं से 12वीं शताब्दी में - मंदिर केवल धार्मिक केंद्रों तक ही सीमित नहीं थे, बल्कि भूमि के बड़े हिस्से के साथ-साथ प्रशासनिक केंद्र भी बन गए थे।
•  वेसरा शैली एक संकर मंदिर वास्तुकला है। इसमें मंदिर वास्तुकला की नागर और द्रविड़ शैली दोनों की विशेषताएं हैं।
  •  विशेष रूप से, गर्भगृह के ऊपर अधिरचना का आकार आमतौर पर प्रोफाइल में पिरामिडनुमा होता है, और उत्तरी शिखर टॉवर से छोटा होता है।
  •  योजना में, दीवारें और अधिरचना मोटे तौर पर गोलाकार, या एक सीधी-पक्षीय शंकु है, हालांकि इसकी ज्यामिति एक वृत्त पर लगाए गए वर्ग को घुमाने पर आधारित है।

• जो इसे उत्तरी भारत में स्थापित होने वाली सबसे शुरुआती और सबसे पुरानी मस्जिदों में से एक बनाती है।
• इसका निर्माण हिंदू और जैन मंदिरों के अवशेषों पर किया गया था, जिसके कारण इसमें प्रारंभिक इंडो-इस्लामिक वास्तुकला का एक अनूठा मिश्रण देखने को मिलता है।
• इस मस्जिद का नाम, जिसका अर्थ है 'इस्लाम की शक्ति', भारत में मुस्लिम शासन की शुरुआत का प्रतीक है।
•  यह ध्वस्त हिंदू और जैन मंदिरों से प्राप्त सामग्री का उपयोग करके बनाई गई है, जो इस्लामी और देशी भारतीय स्थापत्य शैलियों का मिश्रण प्रदर्शित करती है।
•  यह मस्जिद अपनी जटिल नक्काशी, अरबी शिलालेखों और अपने प्रांगण में स्थित प्रसिद्ध लोहे के स्तंभ के लिए प्रसिद्ध है।

Other Information

• सासाराम:
  • सासाराम बिहार का एक ऐतिहासिक शहर है, जो सूरी साम्राज्य के संस्थापक शेर शाह सूरी के भव्य मकबरे के लिए जाना जाता है।
  • हालांकि इसका महत्वपूर्ण ऐतिहासिक और स्थापत्य महत्व है, लेकिन यह कुव्वत-उल-इस्लाम मस्जिद से जुड़ा नहीं है।
• आगराः
  • आगरा अपने मुगलकालीन स्मारकों, जिसमें ताजमहल, आगरा किला और फतेहपुर सीकरी शामिल हैं, के लिए प्रसिद्ध है।
  • हालांकि आगरा में कई प्रतिष्ठित इस्लामी संरचनाएँ हैं, लेकिन कुव्वत-उल-इस्लाम मस्जिद इस शहर में स्थित नहीं है।
•  फतेहाबाद:
  • फतेहाबाद हरियाणा का एक शहर है, जो तुगलक वंश से अपने ऐतिहासिक संबंधों के लिए जाना जाता है।
  •  इसका कुव्वत-उल-इस्लाम मस्जिद से कोई संबंध नहीं है।
•  कुतुब मीनार परिसर में अतिरिक्त जानकारी:
  •  कुतुब मीनार परिसर, जहाँ मस्जिद स्थित है, भारतीय इतिहास और वास्तुकला में एक प्रतिष्ठित स्थल है।
  •  कुतुब मीनार की शुरुआत कुतुबुद्दीन ऐबक ने की थी और इसे उनके उत्तराधिकारी इल्तुतमिश ने पूरा किया था। यह उत्तरी भारत में मुस्लिम शासन की विजय का प्रतिनिधित्व करता है।
  •  मस्जिद के प्रांगण में स्थित लोहे का स्तंभ गुप्त काल की एक प्राचीन अवशेष है, जिसे इसके जंग-रोधी संघटन और शिलालेखों के लिए मनाया जाता है।

कुतुबुद्दीन ऐबक भारत में मामलुक राजवंश (गुलाम वंश) का संस्थापक कुतुबुद्दीन ऐबक (1206-1210 ई.) था। वह मुहम्मद गोरी का एक तुर्की गुलाम था,

• जो उसकी मृत्यु के बाद 1206 ईस्वी में स्वतंत्र शासक बना। 'मामलुक' शब्द का अर्थ है 'गुलाम'।
• हालांकि, इल्तुतमिश को इस वंश का वास्तविक संस्थापक माना जाता है, जिसने दिल्ली सल्तनत को एक मजबूत आधार प्रदान किया।
• ऐबक ने ही कुतुब मीनार और कुव्वत-उल-इस्लाम मस्जिद जैसे स्मारकों का निर्माण शुरू करवाया था।
• मामलूक वंश अथवा गुलाम वंश:
•  कुतुब उद-दीन ऐबक द्वारा स्थापित किया गया था। अतः विकल्प 3 सही है।
•  यह राजवंश 1206 से 1290 तक चला।
• यह दिल्ली सल्तनत के रूप में शासन करने वाला पहला राजवंश था।
•  जलाल उद-दीन फिरोज खिलजी द्वारा ईस्वी 1290 में अंतिम मामलूक शासक मुईजुद्दीन कैकाबाद को उखाड़ फेंकने के साथ यह राजवंश समाप्त हो गया।
• इस राजवंश के बाद दिल्ली सल्तनत का दूसरा राजवंश खिलजी वंश आया।

Other Information

• कुतुब उद-दीन ऐबक (शासनकाल: 1206 - 1210):
• • मामलूक वंश का प्रथम शासक था।
  • मामलूक राजवंश को गुलाम वंश भी कहा जाता है।
  • मध्य एशिया में एक तुर्की परिवार में जन्म।
  • अफगानिस्तान में गौर के शासक मुहम्मद गोरी को गुलाम के रूप में बेचा गया।
  • ऐबक गोरी का विश्वस्त सेनापति और सेनाध्यक्ष बना।
  • ऐबक को ईस्वी 1192 के बाद गोरी की भारतीय संपत्ति का प्रभार दिया गया था।
  • गोरी की हत्या के उपरांत ऐबक ने 1206 में खुद को दिल्ली का सुल्तान घोषित किया था।
  • दिल्ली में कुव्वत-उल-इस्लाम मस्जिद का निर्माण शुरू किया। यह उत्तरी भारत की शुरूआती इस्लामी स्मारकों में से एक है।
  • दिल्ली में कुतुब मीनार का निर्माण शुरू करवाया था।
  • ईस्वी 1210 में अपनी मृत्यु तक शासन किया। कहा जाता है कि ऐबक की मृत्यु घोड़े द्वारा कुचल दिये जाने से हुई थी।
  •  उसका उत्तराधिकारी आराम शाह था।

तुर्कों तुर्कों की जीत ने भारत में दिल्ली सल्तनत की आधारशिला रखी। विशेष रूप से मुहम्मद गोरी की विजयों (जैसे 1192 ईस्वी में तराइन का दूसरा युद्ध) और उसके बाद उसके सेनापतियों द्वारा भारतीय क्षेत्रों पर नियंत्रण स्थापित करने के कारण।

• मुहम्मद गोरी की मृत्यु के बाद, उसके तुर्की गुलाम सेनापति कुतुबुद्दीन ऐबक ने 1206 ईस्वी में स्वतंत्र रूप से शासन करना शुरू किया, जिससे गुलाम वंश (मामलुक) की स्थापना हुई।
• इसके बाद के राजवंश (खिलजी, तुगलक, सैयद और लोदी) भी मूल रूप से तुर्की या अफगान मूल के थे, लेकिन तुर्कों द्वारा की गई प्रारंभिक विजयों ने ही इस सल्तनत की नींव रखी थी।
•  दिल्ली सल्तनत का पहला शासक कुतुबुद्दीन ऐबक था, जो मुहम्मद गोरी की मृत्यु के बाद सुल्तान बना।
•  तुर्कों के अधीन, दिल्ली सल्तनत ने एक केंद्रीकृत प्रशासन की स्थापना और वास्तुकला के विकास को देखा, जैसे कि कुतुब मीनार।
•  तुर्क भारत में इस्लामी संस्कृति और संस्थानों के प्रसार में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते थे, जिसमें मस्जिदों और मदरसों का निर्माण शामिल है।
• उन्होंने भारत में नई प्रशासनिक प्रणालियाँ, सैन्य रणनीतियाँ और कला रूपों का परिचय दिया।
•  दिल्ली सल्तनत तीन शताब्दियों से अधिक समय तक चली, जिसने भारत के राजनीतिक, सांस्कृतिक और धार्मिक परिदृश्य को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित किया।

Other Information

• अफ़गान
  • अफ़गान भारतीय इतिहास में बाद की अवधि में महत्वपूर्ण थे, खासकर शेर शाह सूरी जैसे शासकों के अधीन, जिन्होंने मुद्रा का मानकीकरण और ग्रैंड ट्रंक रोड जैसे प्रशासनिक सुधारों को लागू किया।
  • हालांकि, अफ़गानों ने दिल्ली सल्तनत की स्थापना नहीं की; उनका महत्व बाद में मुगल और मुगल-उत्तरकालीन अवधियों में आया।
• अरब
  • अरब भारत में सबसे पहले इस्लामी आक्रमणकारी थे, जिन्होंने 712 ई. में मोहम्मद बिन कासिम के नेतृत्व में सिंध पर विजय प्राप्त की थी।
  • अपनी शुरुआती उपस्थिति के बावजूद, उन्होंने दिल्ली सल्तनत जैसा कोई लंबे समय तक चलने वाला साम्राज्य स्थापित नहीं किया, क्योंकि उनका ध्यान सिंध और उसके आसपास के क्षेत्रों पर ही केंद्रित रहा।
• फ़ारसी
  • फ़ारसी सांस्कृतिक और भाषाई योगदान के मामले में अधिक प्रभावशाली थे, जैसे कि मुगल युग के दौरान फ़ारसी भाषा और साहित्य का प्रसार।
  • उन्होंने दिल्ली सल्तनत की स्थापना में कोई प्रत्यक्ष भूमिका नहीं निभाई।