भारतीय दर्शन का विकास

प्राचीन चिंतकों के अनुसार हिंदू धर्म में पुरुषार्थों की संख्या चार है- धर्म, अर्थ, काम व मोक्ष। यहां काम से आशय शारीरिक सुख भोग से है, न कि कठिन परिश्रम से।

प्रत्येक पुरुषार्थ पर पुस्तकें लिखकर उसका प्रतिपादन किया गया है, धर्म संबंधी विषयों का प्रतिपादन 'धर्मशास्त्र' में किया गया है, उसी प्रकार अर्थ का संबंध 'अर्थशास्त्र' और काम का' संबंध 'कामसूत्र' में है।

मोक्ष मुख्यतः दर्शन संबंधी विषय रहा है, जिसका अर्थ है, जन्म और मृत्यु चक्र से उद्धार। मोक्ष का उपदेश सबसे पहले गौतम बुद्ध ने दिया, लेकिन इसको आगे कई ब्राह्मणपंथी दार्शनिकों ने बढ़ाया।

ऋग्वेद के सुप्रसिद्ध 'नासद्वीय सूक्त' में वैदिक ऋषि द्वारा भाव- विभोर होकर ऐसी कल्पना की गई है- "जिससे यह विचित्र सृष्टि उत्पन्न हुई है, जिसने इस सृष्टि को बनाया है... " अथवा शायद वह भी न जानता हो।

'उपनिषद' उत्तर वैदिक ग्रंथों का हिस्सा थे, उपनिषदों का शाब्दिक अर्थ है 'गुरु के समीप बैठना'।

उपनिषदों में अध्यापकों और विद्यार्थियों के बीच बातचीत का संकलन किया गया है। प्रायः चे विचार सामान्य वार्तालाप के रूप में प्रस्तुत किए गए हैं।

'सत्काम जाबालि' एक निर्धन थे, इनका नाम इनकी दासी मां के नाम पर पड़ा, इन्हें गौतम नामक एक ब्राह्मण ने अपने विद्यार्थी के रूप में स्वीकार किया।

व्यक्ति /जीवन में परम, शाश्वत एवं सत्य केवल आत्मा (जीवात्मा) है। इस भौतिक जगत में और इससे परे भी एक ही परम सत्य है, जिसे ब्रह्म कहते हैं। दोनों कथनों के संदर्भ में सभी उपनिषदों की आमतौर पर सहमति है।

भगवद्गीता में भगवान कृष्ण के उपदेश समाहित हैं, इसमें कहा गया है कि आत्मा अजर-अमर है, अनश्वर है न तो शस्त्र आत्मा को काट सकते हैं और न ही आग उसे जला सकती है।

हिंदू धर्मग्रंथों में मोक्ष प्राप्ति के तीन मार्ग बताए गए हैं, जो कि ज्ञान, भक्ति और कर्म हैं।