यूजीसी नेट/जेआरएफ परीक्षा, जून-2019 योग (YOGA)

प्रश्नगत अभिकथन ध्यान की शिक्षण पद्धति के लिए शांत वातावरण उत्पन्न करना आवश्यक है ताकि ध्यानात्मक मनः स्थिति उत्पन्न हो सके, सही है। समस्त योगाभ्यास ध्यानात्मक मनःस्थिति के निर्माण में योगदान करते हैं, सही है। परन्तु शांत वातावरण से ध्यानात्मक मनःस्थिति उत्पन्न हो यह आवश्यक नही है। अतः (A) और (R) दोनों सही हैं, परन्तु (R), (A) की सही व्याख्या नहीं है।

प्रश्नगत अभिकथन- योगाभ्यासों का स्थान शांत होना चाहिए, सही है। क्योंकि शांत स्थानों पर ही मन, चित्त और चेतना एक साथ संयुक्त होकर योगाभ्यासों को प्रभावी बनाते हैं। योगाभ्यास शांत स्थान पर शरीर और मन को शिथिल करने के उद्देश्य से रिक्त उदर पर किए जाने चाहिए। अतः (A) और (R) दोनों सही हैं तथा (R), (A) की सही व्याख्या है।

प्रश्नगत योगियों का उनके जन्म के अनुसार आरोही क्रम में व्यवस्थित क्रम निम्नलिखित है -
(b) महर्षि दयानन्द सरस्वती (जन्म वर्ष 12 फरवरी, 1824)
(a) स्वामी विवेकानन्द (जन्म वर्ष 12 जनवरी, 1863)
(c) महर्षि महेश योगी (जन्म वर्ष 12 जनवरी, 1918)
(d) स्वामी शिवानंद (जन्म वर्ष- 8 सितंबर, 1887)

महर्षि महेश योगी का जन्म छत्तीसगढ़ के राजिम शहर के पास पांडुका गाँव में हुआ था। उनका मूल नाम महेश प्रसाद वर्मा था। उन्होंने इलाहाबाद विश्वविद्यालय से भौतिकी में स्नातक की उपाधि अर्जित की। हिमालय क्षेत्र में दो वर्ष का मौन व्रत करने के बाद सन् 1955 में उन्होंने टी एम तकनीक की शिक्षा देना आरम्भ किया।

बौद्ध दर्शन के अष्टांगिक मार्ग के अनुसार सही क्रम निम्नलिखित है -
(c) सम्यक् दृष्टि
(d) सम्यक् संकल्प
(b) सम्यक् वाक्
(a) सम्यक् कर्मांत

अष्टांग मार्ग भगवान बुद्ध की प्रमुख शिक्षाओं में से एक है जो दुःखों से मुक्ति पाने एवं तथ्य ज्ञान के साधन के रूप में बताया गया है। बौद्ध धर्म के अनुसार, चौथे आर्य सत्य का आर्य अष्टांग मार्ग है- दुःखनिरोध पाने का रास्ता।

गौतम बुद्ध कहते थे कि चार आर्य सत्य की सत्यता का निश्चय करने के लिए इस मार्ग का अनुसरण करना चाहिए। सभी अष्टांगिक मार्ग निम्न हैं - 1. सम्यक् दृष्टि, 2. सम्यक् संकल्प, 3. सम्यक् वाक, 4. सम्यक् कर्मात, 5. सम्यक् जीविका, 6. सम्यक् प्रयास, 7. सम्यक् स्मृति, 8. सम्यक् समाधि ।

'तैत्तिरीयोपनिषद् के अनुसार पंचभूत के उद्गम का सही क्रम निम्न है - आकाश,वायु, अग्नि, जल, पृथ्वी पंचभूत या पंचतत्व भारतीय दर्शन में सभी पदार्थों के मूल माने गए है। आकाश, वायु, अग्नि, जल तथा पृथ्वी ये पंचमहाभूत माने गए हैं। जिनसे सृष्टि का प्रत्येक पदार्थ बना है।

लेकिन इनसे बने पदार्थ जड़ (यानि निर्जीव) होते हैं, सजीव बनने के लिए इनको आत्मा चाहिए। आत्मा को वैदिक साहित्य में पुरुष कहा जाता है। सांख्या शास्त्र में प्रकृति इन्ही पंचभूतों से बनी मानी गयी है।

'भगवद्गीता' के अनुसार श्रेष्ठता की दृष्टि से क्रमबद्धता निम्नलिखित है -
(a) अभ्यास
(b) ज्ञान
(c) परमेश्वर का ध्यान
(d) सब कार्मों में फल त्याग

'भगवद्गीता' में भगवान श्री कृष्ण सर्वप्रथम अभ्यास पर जोर देते हैं। और यह सिद्ध करने की कोशिश करते हैं कि अभ्यास योग से एक साधारण व्यक्ति महानयोगी बन सकता है। इसके बाद ज्ञानयोग के विषय में अर्जुन का मार्ग दर्शन कराते हैं। ज्ञान के बाद ही परमेश्वर के असली रुप का दर्शन हो पाता है। इन सब के बाद कर्म को प्रधान बताते हैं और कर्म फल के त्याग के विषय में छाए अन्धकार को मिटाने हैं।

'त्रिशिखिब्राह्मणोपनिषद् के अनुसार नियम का आरोही क्रम निम्न है -
(A) तप
(B) सन्तोष
(E) आस्तिक्य
(C) दान
(D) हरिआराधना

शुक्ल यजुर्वेद से सम्बन्धित इस उपनिषद में अष्टांग योग द्वारा ब्रहम प्राप्ति का वर्णन है। इस उपनिषद का प्रारम्भ त्रिशिखी नामक ब्राहमण और भगवान आदित्य के बीच 'आत्मा' और 'ब्रह्म' विषयक प्रश्नोत्तर से होता है।

इसके बाद इसमें शिवतत्व की विद्यमानता, 'ब्रह्म' से अखिल विश्व की उत्पत्ति, एक ही पिण्ड के विभाजन से सृष्टि के निर्माण, आकाश का अंश भेद, सूक्ष्म से सूक्ष्म जीव में ब्रह्म का स्थान, ब्रह्म से लेकर पंजीकरण तक सृष्टि का विकास आदि।

क्लेश की अवस्थाओं का व्यवस्थित क्रम निम्नलिखित है -
(C) प्रसुप्त
(A) तनु
(D) विच्छिन्न
(B) उदार

योग दर्शन के अनुसार अविद्या, आस्मिता, राग, द्वेष एवं अभिनिवेश पाँच क्लेश हैं। भाष्यकर व्यास ने इन्हें विपर्यय कहा है और इनके पाँच अन्य नाम बताए हैं तम, मोह, महामोह, तामिस्र और अंधतामिस्र । इन क्लेशों का सामान्य लक्षण है - कष्टदायिकता। इनके रहते आत्मस्वरुप का दर्शन नहीं हो सकता।

प्रश्नगत तथ्यों का क्रमानुसार व्यवस्थितिकरण निम्नलिखित है -
(b) वृक्क (किडनी)
(a) मूत्र वाहिनी (यूरेटर)
(c) मूत्राशय (यूरीनरी ब्लैडर)
(d) मूत्रमार्ग (यूरेथ्रा)

किसी जीव के शरीर के विषाक्त अपशिष्ट को बाहर निकालने की प्रक्रिया उत्सर्जन कहलाती है। मनुष्यों का उत्सर्जन तंत्र शरीर के तरल अपशिष्टों को एकत्र करता है और उन्हे बाहर निकालने में मदद करता है।

इनमें निम्नलिखित मुख्य अंग होते हैं- दो वृक्क, दो मूत्रवाहिनियाँ, मूत्राशय और मूत्रमार्ग । प्रत्येक वृक्क से एक मूत्रवाहिनी मूत्राशय में खुलती है। मूत्र वाहिनियां वे नलियां होती हैं, जो मूत्र को वृक्क से मूत्राशय में लेकर जाती है। यहां मूत्र जमा होता है।