यूजीसी NTA नेट जेआरएफ परीक्षा, जून 2023 (संस्कृत)

कोटिलीयेऽर्थशास्त्रे 'पञ्चदश' अधिकरणानि सन्ति । अर्थात् कौटिल्य विरचित अर्थशास्त्र में पन्द्रह अधिकरण हैं और 150 अध्याय हैं।

न हि रसादृते कश्चिदर्थः प्रवर्तते इति 'नाट्यशास्त्रे' ग्रन्थे मूलतः प्राप्यते। अर्थात् रस के बिना किसी अर्थ की प्रतीति नहीं होती है यह भरतमुनि का मत है और नाट्यशास्त्र में उल्लिखित है।

प्रश्नानुसारं समुचित मेलनं अस्ति।

(A) नागानन्द नाटक हर्षवर्धन प्रणीत है। इसे प्रतीक नाटक कहा
जाता है।
(B) विक्रमोर्वशीयम् कालिदास की रचना है यह पाँच अंकों का
त्रोटक है।
(C) हर्षचरितम् यह बाणभट्टविरचित आख्यायिका है जो आठ
उच्छ्वासों में विभक्त है।
(D) मृच्छकटिकम्- यह महाकवि शूद्रक वर्णित रूपक का भेद
प्रकरण है यह दश अंडों में विभक्त है। प्राचीन तात्कालिक
समाज के यथार्थ को वर्णित करने वाला प्रथम रूपक है।

उपरिलिखितेषु काव्यशास्त्रकाराणां उचित क्रमः अस्ति ।
(D) भामह (B) वामन (C) मम्मट (A) जगन्नाथः
(D) भामह- अलंकार सम्प्रदाय का सबसे पहला ग्रन्थ काव्यालंकार है जिसके रचयिता काव्यशास्त्री भामह है। इन्होंने 38 अलंकारों का प्रतिपादन किया है।
(B) वामन- आचार्य वामन रीतिसम्प्रदाय के प्रवर्तक माने जाते हैं। 'रीतिरात्मा काव्यस्य' इनका सिद्धान्त है।
(C) मम्मट-आचार्य मम्मट ध्वनिवादी आचार्य हैं। ये 'काव्य प्रकाश' ग्रन्थ के प्रणेता है। ये ध्वनि प्रस्थानवादी परमाचार्य हैं।
(A) जगन्नाथः ये 16वीं शती के आचार्य हैं। इनकी रचना रसगंगाधर है इसमें चार आनन हैं। इनका सिद्धान्त है। रमणीयार्थप्रतिपादकः शब्दः काव्यम् ।

'उत्पातेन ज्ञापिते च' इति वार्तिकस्योदाहरणमस्ति 'वाताय कपिला विद्युत् अस्ति । अर्थात् इस वार्तिक का उदाहरण 'वाताय कपिला विद्युत है। 'मुक्तये हरि भजति' उदाहरण "ताद चतुर्थी वाच्या" वार्तिक का उदाहरण है। 'ब्राह्मणाय हितम्' यहाँ 'हितयोगे च' सूत्र से चतुर्थी विभक्ति है।

उपर्युक्तकथनस्यालोके याज्ञवल्क्यस्मृतों व्यवहाराध्यायस्य प्रकरणेषु द्वे प्रकरणी (A) साहसप्रकरणम् (D) ऋणादानप्रकरणम् स्तः। अर्थात् उपर्युक्त कथन के आलोक में याज्ञवल्क्य स्मृति में व्यवहार अध्याय के दो प्रकरण हैं। (A) साहसप्रकरणम् (D) ऋणादानप्रकरणम् याज्ञवल्क्य स्मृति धर्मशास्त्र से सम्बन्धित है।
नोट: NTA ने इस प्रश्न के उत्तर में विकल्प (c) माना है।

मेलनं कुरुत
विवाहसूक्तम् - अथर्ववेद
नासदीयसूक्तम् - ऋग्वेदे
शिवसङ्कल्पसूक्तम् - शुक्लयजुर्वेदे
वाङ्मनस आख्यानम् - शतपथब्राह्मणे
नासदीयसूक्त ऋग्वेद में प्राप्त होता है जिसमें कुल मंत्र सात तथा ऋषि परमेष्ठी प्रजापति देवता सृष्टि स्थिति प्रलय कर्ता परमात्मा है। यह ऋग्वेद में 10वें मण्डल का 129 वाँ सूक्त है।

शिवसंकल्पसूक्त शुक्लयजुर्वेद की माध्यन्दिनवाजसनेयि संहिता से है जिसमें कुल 6 मंत्र हैं तथा ऋषि याज्ञवल्क्य, देवता मनस् छन्द त्रिष्टुप् हैं। अथर्ववेद का सूक्त विवाहसूक्त है। शतपथब्राह्मण में वाङ्मनस आख्यान प्राप्त होता है।

ब्राह्मी लिपिः वामतो दक्षिणम् लिख्यते । अर्थात् ब्राह्मी लिपि भारत की प्राचीनतम लिपियों में से एक है। इसके प्रयोग के प्राचीन उदाहरण अशोक के अभिलेखों के रूप में उपलब्ध हैं। यह बाएँ से दाएँ लिखी जाती है। ब्राह्मी लिपि के उद्भव के स्वदेशी सिद्धान्त को भी दो भागों में विभक्त किया जाता है

(1) दक्षिणमूल (2) आर्यमूल। अभी तक यह माना जाता था कि ब्राह्मी लिपि का विकास चौथी से तीसरी सदी ईसा पूर्व में मौर्यों ने किया था। पर भारतीय पुरातात्विक सर्वेक्षण के ताजा उत्खनन से पता चलता है कि तमिलनाडु और श्रीलंका में यह छठी सदी ईसा पूर्व से हि विद्यमान थी।

न्यायमतानुसारं प्रमेयेषु परिगणितौ आत्मा, बुद्धिः स्तः । न्यायमत के अनुसार प्रमेयों में परिगणित आत्मा, बुद्धि है। प्रमा का विषय प्रमेय होता है। जिसके 'ज्ञान' से निःश्रेयस (मोक्ष) की प्राप्ति में सहायता प्राप्त होता है। प्रमेय की संख्या 12 हैं- (1) आत्मा (2) शरीर (3) इन्द्रिय (4) अर्थ (5) बुद्धि (6) मन (7) प्रवृत्ति (8) दोष (9) प्रेत्यभाव (10) फल (11) दुःख (12) अपवर्ग।

आत्मा- 'तत्रात्मत्वसामान्यवानात्मा' आत्मत्व जाति (सामान्य) जिसमें रहती है वह आत्मा है। आत्मा देह, इन्द्रिय से भिन्न है, प्रत्येक शरीर में पृथक-पृथक है, विभु और नित्य है। उस आत्मा का मानस प्रत्यक्ष होता है। 'स च मानसप्रत्यक्षः'।

बुद्धि- अर्थप्रकाशो बुद्धिः अर्थ का ज्ञान बुद्धि है। बुद्धि के दो भेदअनुभव तथा स्मरण ।

निरुक्तग्रन्थानुसारेण शाकटायनस्य द्वे मते स्तः- नामाख्यातयोस्तु कर्मोपसंयोगद्योतका भवन्ति । न निर्बद्धा उपसर्गा अर्थान्निराहुः । अर्थात् निरुक्तग्रन्थ के अनुसार शाकटायन के दो मत है। नाम और आख्यात ।