यू.जी.सी. NTA नेट /जेआरएफ परीक्षा, दिसम्बर-2019 दर्शनशास्त्र (PHILOSOPHY)

न्याय ज्ञानमीमांसा के अनुसार ज्ञानेन्द्रियाँ दो प्रकार की होती है. बाह्य ज्ञानेन्द्रियाँ आँख, जीभ, कान, नाक और त्वचा। इसके अतिरिक्त मन भी एक इन्द्रिय है, जो आन्तरिक इन्द्रिय कहलाती हैं, इन इन्द्रियों के अभात में हमें द्रव्य का प्रत्यक्ष ज्ञान होना अंसम्भव है।

हॉब्स सामाजिक समझौतावादी विद्वान है, उनका प्रमुख ग्रन्थ 'लेवियाथन' है, जिसमें उन्होंने निरकुंश राजतन्त्र का विचार दिया, हॉब्स ने बाजारवादी सम्बन्धों की सुरक्षा हेतु एक निरकुंशतापूर्ण, शक्तिशाली राजा का समर्थन किया, क्योंकि एक शक्तिशाली राजा के द्वारा ही समाज में शान्ति व सुरक्षा बनायी जा सकती है, एक सम्प्रभु शक्ति के अभाव में लोगों की सम्पत्ति खतरे में पड़ जायेगी। अतः हॉब्स के अनुसार व्यक्ति स्वतन्त्रता वही तक है, जहाँ तक राज्य व विधि का प्रतिबन्ध न हो।

अनुमान दो प्रकार के होते है:-
(i) अव्यवहित अनुमान, जिसमें अव्यवहित अनुमान में निष्कर्ष केवल एक आधार वाक्य से निकलता है;
उदाहरण - (A) सभी मनुष्य मरणशील है।
कोई मनुष्य अमरणशील नहीं है।
(ii) व्यवहित अनुमान, जिसमें निष्कर्ष कम से कम दो आधारवाक्यों से निकलता है। अव्यवहित अनुमान - परिवर्तन, प्रतिवर्तन, प्रति परिवर्तन आता है।

हेयर नैतिक भाषा को निर्देशात्मक भाषा का एक प्रकार मानते है, आदेश भी निर्देशात्मक भाषा का एक प्रकार है, निर्देशात्मक भाषा के द्वारा कुछ करने को कहा जाता है, परामर्श का उद्देश्य भी यह बताना है, कि क्या किया जाय। इसलिए नैतिक भाषा को परामशीत्मक भी कहा जा सकता है। हेयर की मुख्य कृति, द लॅग्टॉज ऑफ मॉरल्स, फ्रीडम एण्ड रीजन मुख्य है।

कारणता का सिद्धान्त अनुभववाद का आधार नही है, क्योंकि ह्यूम परम्परागत कारणता को न मानकर कारणता को साहचर्य के नियम पर आधारित मानते है, और ह्यूम एक संशयवादी दार्शनिक है जहाँ पर तो वो तार्किक अनुभववाद के पथ पर दृढ़ता से बढ़ते हुए संशयवाद में पहुँच जाते है।

ऋग्वेद, जो स्तुति मंत्रों के उच्चारण से देवताओं का आहवान करता है, इसके उच्चारक को 'होता' कहा जाता था, सामवेद में पुरोहित को उद्‌गाता कहा जाता है, जो मधुर स्वर में मंत्रमान करता है, यजुर्वेद में जो पूर्ण विधि-विधान का पालन करते हुए आहुति देता है, उसे अर्ध्वयु कहा जाता था, ब्रह्मा तो है, जो विधिवत् निरीक्षण करता और सभी वेदों का ज्ञाता है।

वैशेषिक के अनुसार दिक, काल, आत्मा, मन और भौतिक परमाणुओ की न सृष्टि होती है और न विनाश ही होता अतः ये नित्य द्रव्य है, तथा परमाणु के संयोग से उत्पन्न द्वयगुक, वंयणुक, चुतरणुक आदि को तथा कर्म को अनित्य कहा गया है।

के. सी. भट्टाचार्य का निषेध का क्षेत्र असीम क्षेत्र है, टैगोर का यदि सत् को उसकी प्रतीति से सर्वथा पृथक् कर दिया जाए, तो सत्य के सवोकृष्ट अंश भंग हो जाता है, विवेकानन्द का माया जगत का तथ्यात्मक विवरण है, राधाकृष्णन का जगत् सत्य सुव्यवस्थित पूर्णता है से सम्बन्ध है।

न्याय ज्ञानमीमांसा में अनुमान को प्रामणिकता के लिए हेतु को सद् होना चाहिए। स हेतु वह है, जिसमें साध्य को सिद्ध करने की योग्यता हो। यह योग्यता हेतु में तब आती है, जब वह पाँच गुणों से युक्त हो;
पक्षसत्व → सपक्षसत्व → विपक्षअसत्व → अवाधित

परिवर्तन अव्यवहित अनुमान का वह रूप है, जिसमें उद्देश्य-विधेय का स्थान परस्पर बदल जाता है A का I, E का E, I का I, तथा O का परिवर्तन नहीं होता है।
उदाहरण (A) सभी मनुष्य मरणशील है।