NTA यू.जी.सी. नेट जेआरएफ परीक्षा, जून-2023 दर्शनशास्त्र (PHILOSOPHY)

अष्टांग योग पतंजलि का शास्त्रीय योग का वर्गीकरण है, जैसा कि उनके योग सूत्र मे बताया गया है। उन्होंने आठ अंगों को यम, नियम, आसन, प्राणायाम, प्रत्याहार, धारणा, ध्यान और समाधि के रूप में परिभाषित किया है। आठ अंग बाहर से भीरत तक का एक क्रम बनाते हैं।
* (C) योग
* (D) नियम (आत्मअनुशासन का अभ्यास).
* (B) आसन (योग मुद्राओं का अभ्यास)
* (A) प्राणायम (श्वास नियंत्रण करना)
* प्रत्याहार (इंद्रिय प्रत्याहार करना)
* ध्यान (ध्यान प्राप्त होने से अभ्यास करने वाला समाधि की स्थिति में प्रवेश करता है।)

इमैन्युएल कोट का सिद्धांत : आंतरिक रूप से एक शुभ संकल्पना ही शुभ कार्य है। एक कार्य केवल तभी शुभ हो सकता है। यदि उसके पीछे सिद्धांत हो कि नैतिक नियमों का पालन एक कर्तव्य कि तरह किया जाये।
* कांट का दावा है कि हम अपने अनुभव की वस्तुओं के बारे में कुछ महत्वपूर्ण बातें जानते हैं। इन्होंने कहा हम अपनी इंद्रियों से अपनी वस्तुओं के बारे में कोई संरचनात्मक जानकारी प्राप्त नहीं करते है।
इनके तीन सूत्र है-
(1) सार्वभौमिक और आवश्यक दिखाया जाना चाहिए।
(2) सार्वभौमिक और आवश्यक रूप से वांछित दिखाया जाना चाहिए।
(3) नहीं दिखाया जाना चाहिए किसी पूर्ण या अपूर्ण कर्तव्य द्वारा खण्डन किया जाना।
* बुद्धिवादी और अनुभववादी दोनों सही हैं, जिसे वे स्वीकार करते हैं।
* लेकिन वे जिससे असहमत हैं, उसमें दोनों ही गलत है।
* ज्ञान इन्द्रियाँनुभाव से आरम्भ होता हैं, लेकिन इससे यह इन्द्रियानुभाव उत्पन्न नहीं होता है।

भारतीय चिंतक दीनदयाल उपाध्याय ने इस विचार को मान्यता देते है कि मानव बुद्धि की मात्रा काम से सम्बन्धित नैतिक कर्तव्य के समरूप होती है।
* उन्होंने भारत की सनातन विचार धारा को युगानुकूल रूप में प्रस्तुत करते हुए देश को एकात्म मानववाद नामक विचार धारा दी।
* पं. दीनदयाल एक भारतीय राजनीतिज्ञ, एकात्म मानववाद विचारधारा के समर्थक और भारतीय जनता पार्टी के अग्रदूत, राजनीतिक दल भारतीय जनसंघ के नेता थे।

जैनमन के अनुसार चैतन्य मात्र आत्मा का गुण है।
* जैन धर्म के अनुसार हर आत्मा का असली स्वभाव भगवंता है और हर आत्मा में अनंत दर्शन, अनंत शक्ति ज्ञान और अनंत मुख है। आत्मा और कार्य पुदगल के बन्धन के कारण यह गुण प्रकट नहीं हो पाते। सम्यक् दर्शन, सम्यक ज्ञान, सम्यक चरित्र के माध्यम में आत्मा के इस राज्य को प्राप्त किया जा सकता है। इसे पूर्ण चेतना भी कहते है।
* यही चैतन्य (मोक्ष) पाने का साधन है।

स्वतः प्रमाण्यः स्वतः प्रामाण्य एक विचार प्रक्रिया की सत्यता है। स्वतः प्रामाण्य के सिद्धांत को ज्ञानमीमांसा के ठोस विश्लेषण के रूप में देखा जा सकता है। स्वतः प्रामाण्य सिद्धांत वह आधार बनाता है। जिस पर मीमांसा दर्शन की पूरी संरचना आधारित है। न्यायदर्शन इस सिद्धांत में विश्वास करती है की कोई भी वस्तु अपना उचित कार्य स्वयं नहीं कर सकती।
* स्वतः प्रामाण्य की पुष्टि सांख्य और मीमांसा मात्र करता है।
* सांख्य और मीमांसा दोनों अनीश्वरवादी हैं, पर वेद की प्रामाणिकता दोनों मानते हैं। भेद इतना है कि सांख्य प्रत्येक कल्प मे वेद का नवीन प्रकाशन मानता है। और मीमांसा उसे नित्य अर्थात् कल्पात्त में भी नष्ट न होने वाला कहते हैं।

सरल एवं अविश्लेषणीय धारणा के रूप में शुभ विषय संवेगवाद है।
* अवधारणात्मक विश्लेषण आमतौर पर मस्तिष्क और मन की एक विशिष्ट प्रक्रिया है। जो अंततः आदत, संवेदीकरण और ज्ञान की सुविधा प्रदान करती है।
* चित्त को किसी एक विचार में बांध लेने की क्रिया को धारणा कहा जाता है।

बौद्ध धर्म में चार ब्रम्ह विहार हैं- कृपा, करूणा, प्रशंसनीय आनंद और समभाव के रूप में जाना जाता है। क्योंकि भगवान ब्रम्हा को प्रेम के इन चार रूपों में निवास कहा जाता है। उन्हें ब्रम्ह विहार के रूप में जाना जाता है।
* ब्रम्हविहार चार बौद्ध गुणों और उन्हें विकसित करने के लिए की गई ध्यान प्रथाओं की एक श्रृंखला है। उन्हें चार अथाह के रूप में जाना जाता है।
(1) प्रेम-कृपा या परोपकार
(2) करूणा
(3) सहानुभूतिपूर्ण आनंद (मुदिता)
(4) समभाव (उपेक्खा)

मृत्युदण्ड का अनुमोदन निवारक सिद्धांत और प्रतिशोधात्मक सिद्धांत करता है।
* निवारक सिद्धांत - से पता चलता है कि सजा, बदला लेने के लिए नहीं, बल्कि भविष्य के अपराधियों को आतंकित करने के लिए बनाई गई है। इस प्रकार अपराधी को फांसी देने की आवश्यकता को समझाया गया है।
* प्रतिशोधात्मक सिद्धांत - दण्ड का प्रतिशोधात्मक सिद्धांत प्रतिशोध या बदले की भावना पर आधारित है। इस सिद्धांत के अनुसार अपराधी को उसके अनुपात में ही दण्डित किया जाना चाहिए।