NTA यू.जी.सी. नेट जेआरएफ परीक्षा, दिसम्बर-2022 दर्शनशास्त्र (PHILOSOPHY)

अन्योन्यप्रतिबिम्बवाद की मान्यता विज्ञान भिक्षु ने दिया है। विज्ञान भिक्षु सांख्य दर्शन के अंतिम आचार्य माने जाते हैं। इन्होंने योग दर्शन के व्यासभाष्य पर योग वर्तिका नामक ग्रन्थ की रचना की है।

चक्षुरीन्द्रिय और स्पर्शेन्द्रिय द्वारा हमें वाह्य द्रव्यों का अनुभव होता है।

न्याय ज्ञानमीमांसा के अनुसार आत्ममनोसंयोग ज्ञान का असमवायीकरण है। न्यायदर्शन में तीन प्रकार के कारण माने गये हैं- 1. उपादान कारण 2. असमवायी कारण 3. निमित्त कारण। असमवायीकारण उस गुण या कर्म को कहते हैं जो उपादान कारण में समवेत रहकर कार्य की उत्पत्ति में सहायक होता है। जैसे कपड़े का निर्माण सूतों के संयोग से होता है। यही सूतों का संयोग (कर्म) कपड़े का असमवायी कारण है।

वैशेषिक मतानुयायियों के अनुसार, कार्य प्रागभाव प्रतियोगी होता है।

ऋत अर्थ है जगत की व्यवस्था । ऋत वह नियम है जो प्राकृतिक और नैतिक जगत में कार्यान्वित है। ऋत नियम के द्वारा ही वैदिक ऋषि विश्व की व्यवस्था तथा नैतिक जगत की व्यवस्था की व्याख्या कर पाते थे। ऋत निमय का उल्लंघन देवता भी नहीं कर सकते हैं।

वैशेषिक तत्वमीमांसा में आकाशत्व और उ‌द्भूतत्व धर्म जाति नहीं है। जबकि गोत्व और द्रव्यत्व का संबंध धर्मजाति से है। सभी जातिवाचक शब्दों में कुछ सामान्य गुण पाए जाते हैं जिसके आधार पर उन्हें भिन्न-2 वर्गों में रखा जाता है। जैसे संसार के समस्त गायों में गोत्व सामान्य के निहित रहने के कारण उन्हें गाय कहा जाता है तथ गाय वर्ग में रखा जाता है।
इस विवेचन से सिद्ध होता है कि सामान्य, व्यक्तियों या वस्तुओं में समानता प्रस्तावित करती है। इसी प्रकार 'द्रव्यत्व भी सभी द्रव्यों में रहने वाला समान्य हैं।

प्रश्नगत विकल्पों के अनुसार आप्तवाक्य और वृद्धव्यवहार शक्तिग्रह का आशय है।

रामानुज के अनुसार केवल ब्रह्म और जीव एवं ब्रह्म तथा जगत के मध्य अपृथक सिद्धि का संबंध होता है।

पूर्वमीमांसा में ख्यातिवाद में कुमारिल और प्रभाकर संप्रदायों के मध्य भिन्नता पाई जाती है। भ्रम, भ्रांति या मिथ्याज्ञान के विवेचन को ख्यातिवाद कहा जाता है। कुमारिल का दर्शन विपरीत ख्याति के नाम से जबकि प्रभाकर का मत अख्यातिवाद के नाम से जाना जाता है।

सही सुमेल निम्नलिखित है-